Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Вымывание славянизмов в первых 8 главах книги Исайи

Посмотрел 8 первых глав книги Исайи четырех различных текстов: Елисаветинской Библии (18 в.), Острожской Библии (16 в), и рукописных текстов конца 15 века (№19 - 1485 и №20 - 1489). Бросается в глаза изменение в более поздних текстах в части вымывания старых славянских слов и предпочтение их более новым употребительным и греческого происхождения: "цер" меняется на "дуб" и "теревинф", "лемеш" на "орало", "луща" на "копие", "оружие" отчего-то на "колесницу" - переводили бы сейчас, надо было бы поменять на "бронетранспортер" или "танк". В том смысле, что если принять во внимание, что первоначальный текст существовал в протославянском варианте и из него пошли все другие переводы (греч., евр., Вульгата), то вектор движения, подтверждающий эту мысль, по вымыванию славянского языка из славянского текста явно присутствует, ибо поздние переводы явно испытали влияние новых (греч., евр., Вульгаты) переводов.
Не очень понятны изменения некоторых слов в Ел. Б., когда в Остр. и №19 и №20 слова идентичны и вполне понятны даже и сейчас, например, "пшеница" и "семидал", "лемеш" и "орало", "оружие" и "колесницы" и пр.
Явным исключением представляется слово "гнафеово" ("село гнафеово") в противовес "белильнича" (7:3). Вероятно, "белильниче" пришло из более поздних переводов.

Collapse )

О передаче Исакия

Нынешняя РПЦ МП это уже не церковь в полном смысле этого слова, т.е. собрание верных христиан, в своей совокупности состоящее из единства паствы, пастырей и Христа. Она нынче представляет из себя разделенную на параллельные слои псевдо-церковь: паства со своими духовными потребностями живет сама по себе, пастыри, со своими имущественными интересами и архиерейскими соборами сами по себе, а Христос изгнан на гламурные обложки календарей, издаваемых издательским советом РПЦ МП, которая превратилась в сонмище сатанинское, по-холуйски прислуживающее нынешней властной диктатуре сволочи.
Collapse )

Не искушение ли житие человеку на земли

Читал толкование Григория Двоеслова на Книгу Иова 7:1 и, наткнувшись на слова: "...Ибо по своей свободной воле человек отказался от вертикального положения постоянства, в котором был создан...", подумал, что человек своим уходом из Рая за свободой, опустился как бы на четыре ноги и стал ходить по земле как и остальные земные звери: "И человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им".... (Пс.48:13).

Collapse )
И теперь человек не может не думать ни о чем, как ранее это было органичным состоянием, не может созерцать Бога в покое, но в суетливости следует, по большей части, бесовским наваждениям...

Об одном чуде старца Паисия

Сегодня не только день первоверховных апостолов Петра и Павла, но и первая годовщина канонизации горячо любимого в православном мире старца Паисия.

Это чудо святой Паисий сотворил над начальником полиции г. Салоники Ангелосом Харахидисом. Вот что тот рассказывает:
Collapse )

Мысли о чемпионате Европы по футболу

Печальные события вылета всех "православных" стран с футбольного чемпионата Европы, навеяли мне размышления о различных способах управления людьми. Collapse )
Получается, если человек не живет в Боге (а это абсолютное большинство людей, даже тех, кто считает себя церковным - в т.ч. и наши футболисты), им управлять легче простого: будучи постоянно приложен к диаволу, словно он стал клеткой его диавольского тела, он выполняет каждую его команду, воспринимая эти стимулы, помыслы, позывы, как свои собственные. Как воспринимает, например, рука (у футболистов - нога), как орган более низкого, исполнительского порядка, команду более высокой сущности - мозга.

Где же находятся некрещеные младенцы?

Думаю, что те, кто не имел возможности жить жизнью плоти на земле, могут получить вход в Рай по предстательству за них: матери, отца, родственников, наконец, Церкви. Т.е. если крещен не был, то предстательством другого крещеного, как понесшего тяготу другого и тем самым исполнившим закон Христов, может войти в Рай.
Возможно, об этом говорится в притче о семи женщинах, ухватившихся за одного мужчину (Ис.4,1), чтобы его именем называться, где под женщинами следует понимать того, кто требует предстательства, а под мужчиной того, кто может предстоять за кого-либо: в т.ч. и женщину, молящуюся о своих нерожденных детях.
Если же за человека не было предстательства вообще: он не принадлежал ни к Церкви, и не имел никого, кто бы на земле мог за него молиться, то в этом случае применимы мнения св. отцев о посмертной участи таких человеков и окончательный суд, в таких случаях, остается только за одним Богом.

Не вари козленка в молоке матери его

Эта фраза встречается в Библии в двух вариантах:
1. "Первые плоды земли твоей приноси в Дом Господа, Бога твоего; не вари козленка в молоке матери его" (Исх. 23, 19).(Исх. 34, 26).
2. "Не ешьте никакой падали; пришельцу, который во вратах твоих, отдай ее – пусть он ест; или продай чужому; ибо ты народ святой Господу, Богу твоему; не вари козленка в молоке матери его" (Втор. 14, 21).

Здесь, на мой взгляд, прикровенно открывается цель жизни человеческого духа и тайна Святой Троицы, с которой тесно связан человеческий дух.

Collapse )
  • Tags

О числе 5

Число 5 встречается в Новом Завете несколько раз и наводит на мысль, что оно означает некую неполноту земных сущностей, которая без небесного участия никогда не может представлять из себя нечто законченное, наиболее емким выражением чего могут служить слова Иисуса: ...без Мене не можете творити ничесоже (Ин.15,5). Т.е. свидетельствует о том, что наше человеческое естество состоит из земной и небесной природы и что только при одновременном проявлении этих двух сущностей человек становится человеком и получает возможность войти в какое-либо соответствие небесному замыслу Бога о человеке.
Collapse )

Муж и жена, как фомины близнецы

В Синаксаре на Фомину неделю написано, что такое наименование он получил, то ли от того, что на кого-то он был похожий, то ли от того, что указательный и средний пальцы на руке были сросшимися (это противоречит каноническим правилам иереев, каковыми несомненно были апостолы).
Но чтение стихир монаха Иоанна на Фомину неделю привело на ум, что наименование близнец могло восходить также и к мужской, и женской сущности человека, объединенной, как полагали некоторые из святых отцев, поначалу в едином существе и лишь позже, когда Бог стал творить Адаму помощника, то разделил мужское и женское в одном Адаме на мужа и жену, создав ее из ребра.
Collapse )